<h1>שאילתות פרשת קורח שאילתא קל"ב</h1>
<h2>דף יב:</h2>
מתני' בש"א אין מוליכין חלה ומתנות לכהן ביו"ט וכו' וב"ה מתירין וכו', ברם צריך למימר אילו תרומה דמיפרשא מחולא מהו ליתנה לכהן ביו"ט, מי גזרינן דאי שרית ליה למיתן הך דמיפרשא מחולא אתי נמי לאפרושי ביו"ט ומיתן לכהן או לא גזרינן, מיפלג פליגו בה תנאי דתניא א"ר יהודה מודים בית שמאי ובית הלל שמוליכין את המתנות שהורמו מהיום ושנשחטו מהיום עם המתנות שהורמו מערב יו"ט ונשחטו מערב יו"ט, ועל מה נחלקו להוליכן בפני עצמן שב"ש אוסרין וב"ה מתירין. א"ר יוסי מודים ב"ש וב"ה שמוליכין את המתנות, ועל מה נחלקו על התרומה שב"ש אוסרין וב"ה מתירין, אמרו להם ב"ה גזירה שוה חלה ומתנות מתנה לכהן ותרומה מתנה לכהן, כשם שמוליכין את המתנות כך מוליכין את התרומה. אמרו להם ב"ש לא אם אמרתם במתנות שזכאי בהרמתן תאמר בתרומה שאין זכאי בהרמתה. הלכתא מאי ת"ש דאמר רב יהודה אמר שמואל הלכתא כר' יוסי. רב טובי בר רב מתנה הו"ל גרבא דחמרא דתרומה אתא לקמיה דרב יוסף א"ל מהו למיתנה לכהן ביו"ט, א"ל הכי א"ר יהודה אמר שמואל הלכתא כר' יוסי.
<h2>דף לו:</h2>
ולא מגביהין תרומה ומעשר וכו', ולא מפרשינן תרומה ומעשר בשבת וביו"ט דתנן אלו הן משום מצוה אין מקדישין ואין מעריכין ואין מחרימין ואין מגביהין תרומה ומעשרות ביו"ט אמרו ק"ו בשבת, אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד. תני רב יוסף אפילו ליתנה לכהן בו ביום אסור, והני מילי בפירי דטבילי מאתמול דאיבעיא ליה לתקונינהו אבל פירי דטבילי האידנא כגון עיסה לאפרושי מינה חלה מפרשינן ביו"ט ויהבינן ליה לכהן.
